俺也一样的文学说法（俺也一样的文言文）

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“俺”与“I”意思一样,发音也一样,有关系吗?

不同音的，那个一竖念gun第三声，音同滚；又音惯 语言学上来讲，汉语属汉藏语系，英语属于印欧语系日耳曼语支，不属于相同语系。即在人类语言的发展历史上很早就属于不同的分支了。

一个词翻译成汉语是同样的意思但其实在日语中往往有着细微的区别 比如汉语“我”可以对应：私（わたし） 私（わたくし） 仆（ぼく） 俺（おれ）等等 其中，私（わたし）是普通用法 私（わたくし）更具恭敬之意 仆（ぼく）为谦语，且只能为男性使用。

由于“俺”这个字不包括听自己讲话的对方，因此向对方说“俺”这个字时，仅指自己或自己这边。由于不能与对方共称“俺”，因此这个字并不完全等同于“我们”。这个字在北方普遍存在，并且在全国范围内被广泛应用，流行区域以北方方言区为主，声调高低略有不同。

zhi、chi、shi、ri ：这四个音节的韵母并不是一般的韵母i，而是舌尖后元音-i（对应国际音标是[]），发音口形舌位不好掌握。把这四个音节当做整体来认读，是为了避开学习舌尖后元音“”的困难。

意思为方言；俺们，我们。俺们：拼音ǎn mén，汉语词语，意是山东方言，“俺们”等于“我们”，古汉语的“我”一直读ngǎi音。多处同“俺”，不过在后面加上“们”，范围缩小了，仅同于“我们”，不再是既等同“我也等同“我们”了。俺家：拼音是ǎn jiā，对别人称自己的爱人。

意思为“我或我们（不包括对方）”。由于“俺”这个字不包括听自己讲话的对方，因此向对方说“俺”这个字时，仅指自己或自己这边。由于不能与对方共称“俺”，因此这个字并不完全等同于“我们”。这个字在北方普遍存在，并且在全国范围内被广泛应用，流行区域以北方方言区为主，声调高低略有不同。

感动了刘备,而张飞却一脸懵:这就是有没有文化的差别

从此出能看出什么？其一，张飞识字，在那个年代，识字的就是文化人，张飞算是文化人了。其二，张飞有报国之志，试想，一个粗鲁莽撞的人有这想法？后来碰到关羽后，张飞就提议大家结拜成兄弟，一起打天下，其他俩人也就同意了。

关羽，优点：为人诚实守信，对主子忠心耿耿，弱点：骄傲，一听说马超的武艺高就要从荆州支四川和他比武张飞，优点和关差不多，就是性格太暴燥刘备嘛，不好评他，我感到他一无是处，只会哭哈哈，评价不当回事，纯属娱乐哈关羽：1，忠。对刘备就不用说了。但这恰巧是在对曹操的不仁不意中体现出来的。

虽然在机权干略上略有不足，但是却有着高尚的道德情操。刘备虽然在机权干略上略有不足，但是却有着高尚的道德情操，并曾以此感化了刺杀他的刺客。刘备临死前还以此来教育他的儿子刘禅，即“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“惟贤惟德，能服于人”。

这句话听听就是妄语。所以看上去的仁义天下的外表，其实有很多潜台词。这句话其实暗示了要诸葛亮用心辅佐，不得越位，是一句用心良苦的警告——果不其然，诸葛亮叩首说不敢，“臣必尽肱股之力”什么的。可见刘备的心机之深，在最后一刻有施展了策略，想为儿子的江山打下保障。

刘备 字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜的后代。刘备少年与公孙瓒拜卢植为师求学，而后参与镇压黄巾起义。与关羽、张飞先后救援过北海孔融、徐州陶谦等。陶谦病亡后将徐州让与刘备。

俺是哪个地方的方言?

1、俺是山东方言。这种方言在大部分北方地区都有使用，并且在全国范围内广为人知，尤其以北方地区为主，如山东、河北、河南、陕西以及东北地区等。关于“俺”这个字的方言来源并没有确切的记载，各种说法都是民间传说。

2、东北地区的居民在历史上受到了山东、河北等地移民的影响，这些地区的方言也随之传播到了东北，其中包括了将“我”说成“俺”的习惯。 随着时间的推移，这种语言习惯在东北地区得到了广泛传播和接受，成为了东北方言的一个显著特征。

3、是北方方言。“俺”是北方方言，古汉语“_”的俗字，意思为“我或我们（不包括对方）”。由于“俺”这个字不包括听自己讲话的对方，因此向对方说“俺”这个字时，仅指自己或自己这边。由于不能与对方共称“俺”，因此这个字并不完全等同于“我们”。

日语里“我”和“你”为什么有那么多的说法

わたし（私）：这是日语中“我”的最普通的说法。它基本上不受年龄、性别的约束。わたくし（私）：也是常用的说法，但比「わたし」郑重。在比较郑重、严肃的场合或者身份比自己高、资历比自己深的人说话时使用。あたし：是「わたし」的音变，语气比「わたし」更随便了一点儿。

至于“你”的表达，最常见的是“あなた”，它是日语中“你”的基本用法，通常在非正式场合使用，而在正式场合则需谨慎使用。此外，“さん”是日语中非常独特的一个词，它不仅表示尊敬，也可以直接作为“你”的称呼，比如使用对方的姓氏或名字加上“さん”。

在日语中，“我”和“你”的表述之所以多样化，是因为日语敬语系统的复杂性。这种多样性是为了适应不同的社交场合、与对方的关系以及彼此的身份和性别。以下是对“我”和“你”不同说法的详细解释：“我”的说法： わたし（私）：这是最常见的自称方式，通常不受性别和年龄的限制。

在日本，敬语系统极为发达，使用“我”和“你”的表达方式时需要考虑场合、年龄、身份和性别等因素。这导致了多种表达方式的产生。关于“我”的表达，其中最常用的是“わたし（私）”，它不受年龄和性别的限制。

a na ta あなた 贵方 你，您。比较平缓的说法，看身份和语境可能带有尊敬或者疏远的感觉。在熟人之间并不常用（比较熟的话多直接用名字或者某某前辈、某某老师、某某同学、某某等直接称呼）。妻子称呼自己的丈夫也用，这种情况可以译为“亲爱的”。

日文中“我,私,仆,俺”的区别

语体区别：- “我”：在日语中属于书面语，比“私”正式，但比“私”稍微随意一些。- “私”：作为书面语，是日语教学中最先教授的第一人称代词。- “俺”：口语表达，尤其在东京和日本其他地区，成年男性使用较多，带有一些粗俗的色彩。

自谦程度不同。按自谦程度：私＞仆＞我＞俺。“我”比较正式、书面的说法。“私”是最正式的第一人称。“仆”有一定的自谦程度，但是不够正式。“俺”是非常随意的自称，不含自谦成分。适用场合不同。“我”多用于演讲、开会、讨论严肃问题的时候。

私 有三种读法：わたくし：用在郑重庄严的场合，表示自谦，尊重对方 わたし：指一般的“我”，大家都可以用 あたし：女生用语的“我”仆 日文汉字正确写法是“仆”，假名是“ぼく”释义：我，男子指自己的词，明治时期作为书生用语开始在口语中使用。

使用语体不同 （1）我：“我”在日语中是书面语，比较正式，但不如“私”正式。（2）私：“私”在日语中是书面语，是教科书上所教的第一个人称代词。（3）俺：“俺”在日语中是口语，东京和日本大部分地区的成年男性多用，比较粗俗、随便的说法。如果对长辈用此称呼，就显得很不礼貌。

，仆（ぼく），这也是最常用的，略偏口语，男性使用者居多，女性使用者较少。3，俺（おれ），纯口语词汇，仅限男性使用，较粗鲁，可以翻译成“老子”或者“洒家”。其他还有几种使用较少的自称词语，我简单罗列下：1，私（わたくし），女性专用，偏口语。

文言文吹捧

1、锦城之音，丝竹纷纷，日日飘散入江风，入云天。此曲只能是天籁之音，人间能听闻者，寥寥无几。 吾爱孟夫子，其风采流传天下，名闻遐迩。红颜弃轩冕，白首卧松云，醉月频中圣，迷花不事君。高山仰止，景行行止，唯有揖清芬。 荷叶凋尽，雨盖不再，菊花虽残，傲霜枝依然。

2、文章针砭世俗时弊，鞭辟入里，力透纸背，是一篇富有喜剧效果的小品。 文人间有哪些常见的相互吹捧与肉麻的恭维 吹捧这事不止于文人之间，在关系社会中，能做好吹捧而又不肉麻才当真是一等一的能力啊。 文人为当政者的吹捧更多，不过不应题我也不说了，反正现在都叫他们五毛。

3、《赠花卿》杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。《赠孟浩然》李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。《赠刘景文》苏轼 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

4、吹捧、恭维别人。现在也指诬陷他人，如文革时期给别人戴高帽。出处；《北史·儒林传下·熊安生》：“道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公。”世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为：喜欢戴高帽子。有一个准备去外省做官的京官，去和他的老师告别。

5、《庾仲初作扬都赋成》这篇文言文，表达了对文艺作品评论与鉴赏的看法：批评庾亮出于私心刻意吹捧的做法，肯定谢安坚持原则、实事求是的精神。

6、文言文中的高帽子意指恭维或吹捧他人的言辞。在古代文言文的语境中，高帽子并非实指一种头饰，而是形容那些过分赞美、恭维他人的言辞，类似于现代汉语中的戴高帽。这种表达方式通常用于描述那些为了达到某种目的，而过分夸大或赞美对方的话语。