文言文学术小论文（关于文言文研究的小结）

今天给各位分享文言文学术小论文的知识，其中也会对关于文言文研究的小结进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

初一文言文《论文》原文及翻译

1、孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。

2、人写文章就像公鸡长羽毛，再漂亮的羽毛也是长在身体上，文章辞藻华丽却没有思想内容，就如同公鸡白长了漂亮的羽毛。《王充论文与道》原文如下：繁文之人，人之杰也。有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶、皮壳也。

3、成语出处汉·牟融《理惑论》[2]原文昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。译文公明仪曾经给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

4、七年级文言文翻译一 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文： 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。

根据《去私》这篇文言文提炼一个观点,写一篇400字左右的议论文

论人生 （引言；命不可弃，命可以运） 古希腊有这样一个神话，说宙斯是宇宙之神，诸神之王，管理着一切。他掌管人的生老病死，生生不息。很显然，这只是人们的愚昧与无知。 故往今来，不知有多少伟人无数次证明，生命是掌握在自己的手里的。 在中国古代，汉高祖刘邦就是一个典型的例子。

根据《去私》这篇文言文提炼一个观点，写一篇400字左右的议论文 论人生 (引言；命不可弃，命可以运) 古希腊有这样一个神话，说宙斯是宇宙之神，诸神之王，管理着一切。他掌管人的生老病死，生生不息。很显然，这只是人们的愚昧与无知。 故往今来，不知有多少伟人无数次证明，生命是掌握在自己的手里的。

根据《墨子》中关于机关术的记载，当时墨家发明出来的机关器械有：1． 连弩车 见于《墨子·备高临》。连弩车是一种置于城墙上可同时放出的大弩箭六十支，小弩箭无数的大型机械装置，需十个人驾驶，最为巧妙的是长为十尺的弩箭的箭尾用绳子系住，射出后能用辘轳迅速卷起收回。

文言文的议论文500字

1、论时局 吾华夏处东土，邻国甚众。东夷者，倭奴、南北高丽也。倭奴与吾华夏恩怨逾世，今仍狼顾吾钓鱼屿，又暗结夷州诸丑，为吾世仇。南北高丽本同宗，尝为倭奴所灭，倭奴败，受罗刹、美夷所制，乃分为二。南高丽喜浮夸，垂涎吾不咸山及东海，然其民性懦，唯赖美师镇之乃得不亡，故不足为虑。

2、不为斗米折腰，陶潜择 归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵， 乃有灼目丹心永耀汗青。 余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海 ，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也。

3、关于中学生是否应该学习古文的议论文 参考： 常常听到一种说法，我们是“现代人”就应该学习现代文，现代语文教育应当着眼于“现实运用”，文言已经不用，至少是几百年前的书面语，是一种落后的甚至是陈腐语言，现代人何必再去学，再学说不定会受到拘囿、禁锢甚至毒害，也无益于应用。

4、学习文言文意义为话题，写800字作文 荀子说：“学不可以已”，“君子性非异也，善假于物也”。 此处的“物”即为“学习”，由此可见，人生贵在求学。凡事都可以从纵向和横向方面来考虑，求学也不例外。

完成论文文言文

1、文言文袁宏道《论文（上）》 古人说：“袖手于前，方能疾书于后。”鲁迅也曾说，静观默察，烂熟于心；凝神结想，一挥而就。做好了充分的准备，写起来就会很快。

2、在本论文的写作和修改过程中，**、**、诸先生都提出了许多意见和建议。屡得金石珠玉之言，受益良多。在此谨向各位先生致谢！同门**、**、**，同舍**、**、**等人，博我之孤陋，助我之急难，拓我之胸襟，消我之块垒。切磋之惠，联袂之谊，何可忘焉！借此片纸，聊表谢忱。

3、噫，汝可知？昨夜漫漫，造物无色，唯有吾舍，点点灯火通明！为何，汝本知。白字文，笔下流，小小弄墨不足惜。岂敢愿，无笔无纸无先生。却也，微丝灵感促吾心头，小笔生花，便得张篇。吾夜观天象，见一赤月，群星暗淡，方知明日必有大事。

4、比较好的文言文的作文范文 回报在心间 为了成功，我们付出过！那时浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨的努力。 倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实，我们是否应该去悔恨当初？不，我们依然是成功者，因为回报在心间……— —题记 古语有云：“福焉祸所伏，祸焉福所栖。

5、龙眠山人足下：曩者山人赐书，龃龉不才以文言写作，谓道与时俱进，文为时而作，若今，自媒公号飙行天下，热文一蹴而就，俗言一泻千里，阅者一目十行，点击动辄十万余，若以诘屈聱牙之文言而行之，岂非倒行逆施与众为敌哉？某以为大谬不然也！请略陈浅见，以净君虑也。

文言文议论文形式

文言文的体裁有三种，分别是：记叙文：以记人、叙事、写景、状物为主，主要写人物的经历和事物的发展变化。它是通过描述具体的事件、场景或人物来传达信息或表达情感的文体形式。议论文：以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来直接表达作者的观点和主张。

古文体裁有论辨、序跋、奏议、书说(shuì)、赠序、诏令、传(zhuàn)状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭十三类。 论辨类就是论说文，包括哲学论文、政治论文、史论、文论等。先秦诸子书，一般都可认为论文集(通常都以政治为主)。 单篇论文则以贾谊《过秦论》为最早。

《劝学》是一篇文言文形式的议论文。从文章内容的逻辑关系来分析，议论文具体的结构形式可分两大类：例“层层深入”式，先提出论点后，循序渐进的去论证，把道理逐渐展开，最后归纳总结。例“正反论证”式：先提出论点后，先从消极方面论证，然后进一步从积极方面论述。

古文的论证方法： 演绎论证 ； 归纳论证(例证论证)； 比较论证(类比论证、对比证论) ； 比喻论证。 区别： 演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。 演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。

文言文版议论文

不为斗米折腰，陶潜择 归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵， 乃有灼目丹心永耀汗青。 余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海 ，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也。

却也，微丝灵感促吾心头，小笔生花，便得张篇。吾夜观天象，见一赤月，群星暗淡，方知明日必有大事。愿先生，朝朝惜惜，日日夜夜，不可淡忘……苏子云：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠。”岳少保亦书：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。

淡马锡尝属柔佛，后脱于斯，其民多吾华裔，其文尚简体，与中土同。吕宋、柔佛、安南觊觎吾南海，以吕宋、安南尤甚。吕宋为美夷所使，屡欺吾邦。安南及倭奴败，复遭高卢之侵，与之战，克而退之。美夷复寇，设傀儡于其南，大战数载。