嘴唇在诗歌中的意象（嘴唇联想到什么）

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马拉美的诗作之一·《她那纯洁的指甲···》

马拉美确实在追求诗歌的音乐性。他根据语言的音响效果来组织字句，从中抽出声音的启示功能。在押韵方面他尤其下过苦功。《天鹅》围绕着I这个元音押韵： UI ， IVRE ， IE ， IS ，IGNE，具有和谐的音乐效果。《她纯粹的指甲……》这首诗更巧妙：全诗其实只有两韵，但字形分为四韵：YX，ORE，IX ， OR 。

马拉美被誉为“象征主义之象征”，他是第一个将象征主义理论系统化的诗人，提出“纯诗”理论，认为诗是从无到有、超越经验的独立存在，是一种魔术，运用咒语来创造不同于现实世界的绝对理念世界。

法国诗人夏尔·波德莱尔的诗集《恶之花》魏尔兰的诗作亲切自然，韵律之美妙在象征主义诗人中独树一帜。代表作品还包括《三年以后》（1866）、《白色的月》、《狱中》等等。兰波因《醉舟》一诗声名大噪。在这部诗中，诗人自比一只无舵无锚的醉舟，在大海上随波逐流，无所羁束。

《贝多芬传》的作者泰厄(1817-1897)说第一乐章是“少女为生病的父亲祈祷”，这无论如何要比“月光”和“园亭”恰当一些。贝多芬的这首曲子作于1801年，当时他正和朱丽法塔·贵恰尔第(1784-1856)相爱，这个曲子是献给她的。

“唇焦口燥呼不得”的出处是哪里

1、“唇焦口燥呼不得”出自唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。“唇焦口燥呼不得”全诗《茅屋为秋风所破歌》唐代 杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

2、您想问的是“唇焦口燥呼不得归来倚杖自叹息诗人在叹息什么”吗？诗人在叹息这个 的命运。该句出自唐代杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，体现了诗人忧国忧民的崇高思想境界，是杜甫诗中的典范之作。

3、杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 ：“公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。” 脣焦口燥 ：口唇干燥。形容费尽口舌以致疲倦。 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》 ：“公然抱茅入竹去，脣焦口燥呼不得。”脣，一本作“ 唇 ”。 参见 “ 口燥唇乾 ”。

4、“唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”和“娇儿恶卧踏里裂”的描绘，十分传神。“布衾似铁”“雨脚如麻”的比喻，多么贴切。“八月秋高风怒号”、“风雨不动安如山”的形容，又是何等生动形象。 一些极朴素、极普通的字眼，到了杜甫的笔下，都产生了神奇的力量。

5、你好，首先给你矫正一下，唇焦口燥呼不得，应该是出自杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。

6、作者：杜甫 原文：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

如何解读海子的诗作《夜》

海子的短诗从神秘到真理，从美丽到朴素，从复杂到单一，从 到元素而在他的《土地》、《太阳》、《弥赛亚》等长篇巨制里，除了这些特性以外还有血腥、粗暴和大力的行动。海子的诗就像他自己所说的，已经涨破了诗歌的外壳。他不只是巨人，而且是恐龙。

诗歌主题深度解读 这首诗不仅表达了诗人对姐姐的深厚感情，还反映了海子对生活的独特感悟。诗歌中透露出一种对美好生活的向往和对未来的憧憬。同时，通过对德令哈的描绘，也表达了对大自然的热爱和敬畏。这首诗是海子内心深处的真情流露，也是他对生命意义的深刻思考。

冥冥中，西藏，海子；海子，西藏，竟然紧密地结合在一起，两个孤独者神奇地结合在一起，他要去西藏，到西藏去过一种神圣的生活。何况，在西藏，还有一位被他称为“雪域的女神”的女诗人李华，他心中的女神李华。句子出处及简介语出海子的现代诗《西藏》。

在海子的一生中，死亡轻生的意识始终弥漫着，挥之不去，驱除不得。像《日记》这首诗歌，对自己的孤独心理描绘的很是逼真，轻生的意识倒不是那么强烈。由原来的两手空空到后来觉得美丽，这其实是一个思索的过程，一个把小我融于天地与自然的过程，海子的思想就是这样超脱。

海子的诗篇充满了深沉的哲思和对远方的向往。在《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》中，他表达了在黑夜的孤独中感受到的安慰，如同远方的呼唤：名句经典，你从远方来，我到远方去，遥远的路程经过这里，黑夜一无所有，为何给我安慰。

玄学派诗歌的主要特点

口头智慧与过剩，一个drawing-together不同的想法。

在伊丽莎白时代的文学舞台上，约翰·多恩以独特的身份脱颖而出，他被誉为玄学派的象征性人物。他的诗歌风格充满了戏剧性，仿佛将人生的各种片段与观念编织成一幅幅生动的画卷，情感深沉且心境宽广。

婉约词。婉约词在玄学诗中是独一无二的。婉约词与玄学诗的美妙结合，卞之琳的诗在中国现代文学史上是独一无二的。玄学派诗歌强调思想和感情的奇妙融合，意向独特并有其哲学意义。

约翰·邓恩的诗作中，最引人注目的特色是“奇喻”。他的诗歌中常采用巧妙的比喻，将两个看似不相关的概念进行对比，或在不同事物间发现共通之处。邓恩将这一独特的创作手法发挥到了极致，使其成为玄学派诗歌中象征主义的代表。

世纪德国作家格里美豪森《痴儿西木传》，虽是一部流浪汉小说，但也具有明显的巴洛克文学特征。17世纪法国贵族沙龙文学也是巴洛克文学。17世纪英国玄学派诗歌具有巴洛克风格。玄学代表约翰·多恩。从科学、哲学、神学中摄取意象，充满奇喻，格律多变。多恩长期受人争议，直达20世纪才被公认为大师。

诗人()被称为“吹芦笛的诗人”。土地和太阳是他诗歌中最为经典的...

首屈一指的，是艾青的诗集《大堰河》，其中包括了《大堰河—我的保姆》等9篇深情之作，展现了他对保姆的深深敬爱和对生活的独特洞察。《北方》是艾青对时代的深刻反映，从“吹芦笛的诗人”到“吹号者”，再到对祖国土地和太阳的热烈颂扬，这首诗体现了他对 命运的深深关切。

《艾青诗选》包含有《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》《火把》《向太阳》等诸多脍炙人口的经典作品，他的诗歌通常都富有“五四”战斗精神和饱满的进取精神。

芦笛：一支忧郁的苦难之歌 艾青一生写过土地遭受蹂躏的痛苦呻吟，也写过那游弋于地心的沸腾热气；他描摹寒冷干涸土地上农民悲苦不堪的日子，也热切欢呼带给大地光明温暖的黎明与太阳。作为诗人，他总是“置身在探求出路的人群当中”，与他们“共呼吸、共悲欢、共生死……使自己的歌成为发自人类的最真实的呼声。

《我爱这土地》导读曹津源太阳与土地是最能概括艾青诗歌特色的两个概念。诗人对于光明、理想和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现，艾青仿佛是一位夸父，至死不渝地追寻着太阳、光明和理想；作为另一面，与诗人血脉相连的土地也是他一生一世都无法割舍的眷恋。

一味如早期从欧洲回来时，？吹奏那有欧罗巴味道的“清新而忧郁的芦笛”固然是不行的，但重复抗战爆发期的“兴奋、高昂”，即无助于诗人水平的提高，也不能完全忠实地反映抗战持续阶段的社会现实。这种“带有浓郁忧郁色彩的爱国主义情感”是以往所有情感的继续和发展。