诗歌能不能当史料（诗歌属于什么史料类型）

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什么是文史互证法

陈寅恪先生著名的“诗史互证”方法能否经得起这一批评？换言之，陈寅恪先生的“诗史互证”对于文学作品的研究有无真正的贡献？在很多文史研究者的内心里，这其实正是一个疑问。本文限于篇幅，仅以陈先生笺证白居易名篇《长恨歌》为例，回应这一疑问。

在大革命时期，他担任了北京师范大学中文系主任、中国大学国学系主任，并兼任北京大学、东北大学和民国大学的教授，创办了《文史》、《盍旦》、《时代文化》等刊物。在文字、音韵、训诂方面，吴承仕的重要代表作是《经籍旧音辨证》（1924年）。这是一部音义互证的训诂专著，也是经学研究的工具书。

4年，先生又以十年之功编成《女真文词典》，首次将女真大字仿汉字部首予以排列，逐字标出字源、字音、字义以及与史互证的例文，虽名为词典，实乃女真学百科全书。以上两部著作的问世，奠定了中国女真语言文字研究在国际上居于领先地位的基础。

他做学问的特点是动与静结合、文与物互证、史与神交融。饶宗颐小时候，父亲饶锷做《汉儒学案》，他也学着做《清儒学案》。由于接触原始材料，真切感受清人的治学特点与思想脉动。其中最重要的人物是清朝“开国儒师”顾炎武，其为学以经世致用的鲜明旨趣，治经重考证深深地烙印在少年饶宗颐的脑海。

“古典文献研究专刊”十余种： 《甘肃文史丛稿》(李鼎文)、 《声类疏证》(郭晋稀)、 《大金吊伐录》(李庆善)、 《五代十国文学编年》(张兴武)、 《钱注杜诗与诗史互证方法》(郝润华)、 《历代三礼研究论著提要》(王锷)等。

当然，或许各位不服气，《琵琶行》是唐朝的诗，《木兰诗》是南北朝的作品，两者可以这样互证吗？说得有理，那么我们就来看看“唧唧”在南北朝的时候，到底是什么意思。南朝梁施荣泰《王昭君》诗：“唧唧抚心叹。”北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：“高树出云，咸皆唧唧。