老诗歌主有一群羊（我们是主的一群小羊歌曲）

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〈敕勒歌〉北朝民歌求原文和翻译

1、天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。译文 阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。译文二 辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下。天空如毡制的圆顶大帐篷，笼罩着草原的四面八方。

2、原文：敕勒歌（北朝民歌）敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。翻译：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

3、⑦野(yǎ)茫茫：草原无边无际。⑧见(xiàn)：显露，露出来。[译文：译文一 阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。

4、原文 敕勒歌北朝民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。译文 阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

5、《敕勒歌》原文敕勒歌 作者：无 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。《敕勒歌》注释敕(chì)勒：种族名，又叫铁勒，北齐时居住在朔州(今山西省北部)一带。一说即维吾尔族。敕勒川：敕勒民族居住处，在今山西、内蒙古一带。

6、《敕勒歌》是一首南北朝时期的北朝民歌，以下是关于《敕勒歌》的详细介绍：作者：佚名。由于是民歌，其具体作者已无从考证。出处：选自《乐府诗集》。内容：原文：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

“敕勒歌”这首诗所写的意思?

这首《敕勒歌》生动地描绘了草原的壮丽景色，以及敕勒族人的生活情景。诗歌开篇便点明了地理位置：“敕勒川，阴山下”，将读者带入到这片广袤的草原之中。接下来，“天似穹庐，笼盖四野”，用简洁而有力的语言，形容了天空如圆顶大帐篷般笼罩着草原的壮观景象。

《敕勒歌》全诗意思为：阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的蒙古包一般。蓝天下的草原翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

敕勒歌的意思是：通过几句草原生活的描写，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。原文：《敕勒歌》南北朝：乐府诗集 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

《敕勒歌》的诗意为：阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。蓝天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时现。【原文】《敕勒歌》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。

“敕勒歌”这首诗所写的意思是：辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。“敕勒歌”是南北朝的一位诗人所写得，现在已经不详了。

想象一下《敕勒歌》所描绘的画面,并用自己的话把这个画面描绘下来._百度...

1、《敕勒歌》描述了辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。

2、我国古代牧民生活的壮丽图景，描绘了一幅北国草原壮丽富饶的画面 ，描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。《敕勒歌》先秦：佚名 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。译文：辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

3、敕勒川，位于阴山脚下，展现出一幅辽阔壮美的草原景象。天空仿佛巨大的穹庐，覆盖大地，无边无际。苍穹之下，草原广袤无垠，一望无际。每当风吹草低，牛羊群便隐现其间，构成一幅生动的牧羊画卷。

4、《敕勒歌》描绘了位于中国北方的内蒙古西部地区阴山一带的壮丽景色。诗中描述的环境独特而广阔，让人心生向往。首先，天苍苍，野茫茫，这两句话描绘了一幅天空高远、大地广阔的画面。

5、我国古代牧民生活的壮丽图景。描绘了一幅北国草原壮丽富饶的画面 。描绘了一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。

关于羊的诗句大全吉祥

1、正欲报恩思母爱，却成炉上烤全羊。唐代史凤《八分羊》。党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。《七律羊年咏羊》浑身雪白现阳刚，秉性温柔载吉祥。装点草原添秀色，结交龙马任疏狂。金羊焕彩财源旺，绿蚁扬芬福运长。九域回春腾紫气，小康花绽宇寰香。

2、酒逢知己千杯少，会须一饮三百杯.---元稹《直台》稍喜长沙向延阁.---史凤《八分羊》麋入神羊队，信马林间步月归，金虎西南昃---南朝梁，莫学狂夫取次尝.---唐·杜牧《河湟》牛羊下来久.---唐·杜甫《日暮》万羊亦是男儿事。

3、云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。这句诗描绘了夜晚的景色，羊在陇上归来，边塞草原上的景色被月光和烟雾笼罩，意境深远。 羊角风头骑御驴，弯弯明月过沧州。这句诗通过描绘羊角风头和骑驴的人物形象，展现出一种江湖气息，同时弯月过沧州也富有画面感。

4、天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊——北朝民歌《敕勒歌》烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯——李白《将进酒》有幸舍身怜饿狼 天公有道弱臣强 惜生利角偏无志 徒献皮毛聊作装 4，羊公碑尚在，读罢泪沾襟。——《与诸子登岘山》孟浩然 5，羊肠坂诘屈，车轮为之摧。

5、十二生肖羊的诗句有，春贺岁泰山阳，衔穗丰年载吉祥。装点云霞辉秀色，结交猴马管沧桑。苍生有罪挺身顶，苏武怜情持节扬。草甸铺笺挥笔墨，深山放鹤绽诗行。长须少老号神羊。结交牛马添和气，踏破云霞展吉祥。西岳玉精文醉眼，金华白石意当粮。草成鲜奶浑身宝，喜欢春夏野茫茫，讨厌寒冬霜雪凉。

古代诗词鉴赏之诗经无羊篇谁谓尔无羊三百维群

1、“谁谓尔无羊”出自先秦佚名的《无羊》。“谁谓尔无羊”全诗 《无羊》先秦 佚名 谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。

2、谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝于讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。

3、谁谓尔无牛？九十其淳 (1) 。尔羊来思，其角濈濈 (2) 。尔牛来思，其角湿湿 (3) 。或降于阿 (4) ，或饮于池，或寝或讹 (5) 。尔牧来思，何蓑何笠 (6) ，或负其猴 (7) 。三十维物 (8) ，尔牲则具。尔牧来思，以薪以蒸 (9) ，以雌以雄。

4、“旐维旟矣”出自先秦佚名的《无羊》。“旐维旟矣”全诗《无羊》先秦 佚名谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。

5、无羊原文： 谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。三十维物，尔牲则具。尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。

含羊字的诗歌

1、云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 羊角风头骑御驴，弯弯明月过沧州。 三羊开泰运人间，万物复苏喜气连。 金羊独立长吟起，高山流水动春弦。下面是对上述诗句的 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

2、天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊——北朝民歌《敕勒歌》烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯——李白《将进酒》咏羊诗句：有幸舍身怜饿狼天公有道弱臣强惜生利角偏无志徒献皮毛聊作装 4，羊公碑尚在，读罢泪沾襟。——《与诸子登岘山》孟浩然 5，羊肠坂诘屈，车轮为之摧。

3、牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。---唐·杜牧《河湟》牛羊下来久，各已闭柴门。---唐·杜甫《日暮》万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。---史凤《八分羊》麋入神羊队，鸟惊海鹭眠。---元稹《直台》稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。---陈与义《伤春》暮烟已合牛羊下，信马林间步月归。

4、《渭川田家》年代： 唐 作者： 王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。 《秋思》年代： 宋 作者： 陆游 桑竹成阴不见门，牛羊分路各归村。前山雨过云无迹，别浦潮回岸有痕。

5、《孙革访羊尊师诗》唐代：贾岛 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。《山坡羊·骊山怀古》元代：张养浩 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。