文学思想记录苦难（文学作品思想）

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七哀赏析

本诗通篇表面上描写思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，实际上暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，这是另一种意义上运用了“比”的表达方法，这是诗人更深层的自况自喻。“愿为西南风，长逝入君怀”是三国魏曹植《七哀》诗里的名句，这是坚决而执著的持守誓言。

从内容上看，《七哀》分为几个层次进行描写：首先是对战乱导致的民不聊生的总体描述；其次是对个人命运的具体刻画，尤其是作者自身在逃难过程中的感受；最后则升华到对生命意义的思考与对和平的渴望。例如，“复弃中国去，委身适荆蛮”一句，表现了诗人不得不离开故土、远走他乡的无奈与痛苦。

《七哀诗》是东汉末年著名文学家王粲所作的一首抒情长诗，它以深沉的笔触描绘了战乱年代人们流离失所、亲人离散的悲惨景象。全诗共分为七个部分，每一部分都表达了诗人对当时社会状况的不同层面的哀叹。

战后派的文学思想

一个放弃教训的民族是没有希望的，教训往往需要付出代价，而错误本身却成为一种难以言状的财富。这种理性反思更符合文学的本质。 战后派作为战后日本新文化滥殇期涌现的一支文学流派，一下子从无边的梦魇中惊醒过来，开始从屈从外部压力和扭曲，转向对主体价值的发掘和张扬，触及到时代的敏感神经。

“战后派”作家，如野间宏、梅崎春生等人，于战后1946年至1950年间崭露头角，他们战前鲜为人知，战后却成为了文学主流。

日本战后派文学的主题是批判战争。战后派文学以深刻尖锐而细腻的笔触描写了那场帝国主义战争及日本军国主义的残酷统治给日本人民造成的巨大精神创伤和对人们心灵的扭曲，从而将日本军国主义统治的反动本质表现得更为触目惊心。战后派文学真实地反映了战时及战后日本人民的那种对前途捉摸不定的灰暗的心理现实。

存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。存在主义哲学的先驱者是丹麦人克尔凯戈尔。第一次世界大战后，存在主义在德国开始流行，它的主要代表是海德格尔·雅斯贝尔斯。

“战后派”文学在日本现代文学史上，堪与无产阶级文学、 “新感觉派”文学相提并论。因为实际上这批作家兼具方法、内容两方面的革新热情，将所谓 “文学的革命”与“革命的文学”同时体现在独自的创作中。

野间宏是日本战后派文学的主要代表作家。在日本战后文坛上，他的战争文学有着非常重要的地位和广泛的影响。日本战后文学的开始可以说是以他的创作为标志的，真正称得上‘战后文学的第一部作品的，就是野间宏的 （一）日本 对士兵的思想的独裁专制。

鲁迅《彷徨》读后感作文10篇

鲁迅先生生活在一个新旧交替、异常黑暗的年代。虽然，辛亥革命的爆发是令人振奋的，但毕竟它没能成功，中国还是陷入了混沌状态。鲁迅，他怀着一颗无私的爱国心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望与光明。《彷徨》中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。

就让我们一起跟着鲁迅一起呐喊，呐喊吧！珍惜现在，珍惜美好的生活，为了祖国的美好明天努力努力！ 彷徨读后感2 《彷徨》中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美好信念的消亡而呈现。在作者有意识营造的灰暗阴霾的大背景下，这种悲剧显然无法抗拒。

在那篇文章里鲁迅写道：“倘使我那八十岁的老母亲，问我天国是否真有，我大约是会毫不踌躇，答道真有的罢。”这中间的痛苦、矛盾，我想局外人是很难真切体会的。从《呐喊》到《彷徨》的变化当然不是一蹴而就、忽然发生断裂的。

鲁迅先生深刻的剖析了当时的社会现象。他伫立在苏醒了的人群的最前端，以笔为剑，刺向敌人的心窝，为棍，敲击麻木沉沦的国民，为杆，撑起中国血染的希望大旗，他点燃了希望的火焰，打破了固执的铁屋，唤醒了沉睡迷茫的灵魂，这就是一代文豪——鲁迅和他的作品《彷徨》。

挫折的记叙文

1、人的一生没有一马平川，一帆风顺。都会在人生的道路上遇到大大小小的挫折。而正是这些大大小小的挫折才谱就了人生那道平凡而又动听的歌。挫折引领我成长.“直桂云帆济洗海”固然令人神往。

2、人生路上有风有雨，到处是荆棘丛生，只有我们去奋斗，去拼搏，就一定会有鲜花和掌声在等待着我们。名人说过，挫折对无能的人是一个无底深渊，而对那些敢于面对挫折的人来说，它是一块成功的踮脚石。我又再一次打开课本，这时清晨的第一缕阳光射进屋内，在哪摔倒，就在那爬起来。

3、每个人都会在人生道路上遇到挫折。有些人遇到挫折时，则是永不敢继续往前走，而有的人就是遇到挫折时就会设法战胜它。我在遇到挫折时，就会设法去战胜它。记得有一次在外婆家玩，看见阿睿哥在玩滑板，我很羡慕，便请哥哥教我。

4、当我躺在医院里接受治疗时，虽然身体在疼痛，但内心却感到无比的喜悦。因为我战胜了自己不可想象的困难。那一刻，我感觉自己从丑小鸭变成了白天鹅。从那以后，我变得更加乐观和开朗。面对问题，我从不轻易向困难低头；面对烦恼，也不再哭泣。人生中，我们都会经历许多挫折。

悲愤诗赏析

1、——魏晋·蔡琰《悲愤诗》 悲愤诗 嗟薄祜兮遭世患。 宗族殄兮门户单。 身执略兮入西关。 历险阻兮之羗蛮。 山谷眇兮路漫漫。 眷东顾兮但悲叹。 {冥冖=宀}当寝兮不能安。 饥当食兮不能餐。 常流涕兮眦不干。 薄志节兮念死难。 虽茍活兮无形颜。

2、在抑郁不得志中，陈子昂登上幽州台（即蓟北楼），感慨万千，创作了《登幽州台歌》。这首诗不仅抒发了他对时局的悲愤，也表达了他对个人命运的无奈。 英国哲学家罗素对《登幽州台歌》极为推崇，认为这首诗所展现的境界是人类前所未有的。

3、有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。赏析 婚姻的不幸给蔡文姬带来了许多悲苦，这首《悲愤诗》中，言不尽的是悲愤。

4、她流落到匈奴，目睹了生灵涂炭，写下这首《悲愤诗》。全诗108句，共计540字，字字血，句句泪，诗人的悲愤具有史诗的规模和悲剧气氛，富有深刻的社会意义和强烈的时代色彩。该诗是中国文学史上文人创作的第一首自传体长篇五言叙事诗。

5、蔡邕之女蔡文姬，在董卓之乱中被掳至南匈奴，嫁左贤王，生二子，后被曹操用金璧赎回，再嫁董祀。悲愤诗 （汉魏）蔡琰 边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。

文言文历经磨难名人

1、《文天祥少年正气》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年时生活困苦，在好心人的帮助下才有机会读书。一次，文天祥被有钱的同学误会是小偷，他据理力争，不许别人践踏自己的尊严，终于证明了自己的清白，而且通过这件事，更加树立了文天祥金榜题名的志向。

2、浅草才能没马蹄.白居易《钱塘湖春行》 帘卷西风，人比黄花瘦(李清照《醉花阴》) 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头(《小池》) 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香 墙角数枝梅，临寒独自开 花自飘零水自流。

3、——《论语》 译：三个人在。 十句勤奋励志的话(古文) 朱熹《劝学诗》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 明 杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。 宋 刘过《书院》 ：力学如力耕，勤惰尔自知。