屈原是文学弄臣的发疑（屈原是什么文体）

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弄臣孙次舟观点

1、上世纪四十年代，一场文学史论战引起了人们的注意，学者孙次舟提出了一个新颖的观点，即屈原是文学弄臣。他通过深入研究，特别是引用屈原代表作《离骚》中的诗句来支持这一论断。闻一多先生在文章中也承认了类似的看法，对孙次舟的这一重新 给予了积极的回应。

2、古典文学专家孙次舟教授1944年9月在成都中国国民党《中央日报》发表文章《屈原是‘文学弄臣’的发疑（兼答屈原崇拜者）》当时在文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。后来他又再撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。而作家朱自清同意孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。

3、在闻一多的那篇题为“屈原问题”的文章中，他明确表达了对将屈原视为“弄臣”这一观点的认可。他批评孙次舟的方法存在问题，即孙的论证目的过于偏离了中心，他认为屈原的弄臣身份并非出于本身，而是被置于那个时代的社会底层。闻一多将弄臣等同于奴隶，这揭示了屈原可能的生活境况，即他是社会底层的象征。

4、作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。

5、而作家朱自清同意孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。

6、当时，作家朱自清非常认同孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授参与讨论。闻一多于次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，文中肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重大发现，“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一桩历史事实”。

红楼梦的人物为什么会让人感到有种同性恋倾向???

1、宝玉同性恋的根源是自恋 弗洛伊德对于男同性恋根源的解释为：“在他童年的最初岁月里，对女人（通常是其母亲）曾有过一段极强烈但短暂的“固置”，其后，他们自己模拟了那个女人，而以自己为性对象。这也就是说，他们根本上是自恋的，寻找与自己相似的年轻男人来爱，就有如他们的母亲爱他们那样。

2、男风就是同性恋。在当时，因为男风满足了人们对男色的需求，但并不影响个人的结婚生育，所以就流行开来。《红楼梦》里搞同性恋简直如家常便饭，而贾府对于这个似乎都报以非常宽容的态度。这在我们现代人看来很不可思议。

3、看红楼梦变成同性恋没有这种说法吧。不过《红楼梦》中确实有同性恋、双性恋，比如有“龙阳之好”的薛蟠，离了凤姐就长夜难熬“暂将小厮们内有清俊的选来出火”的贾琏，“酷爱男风”的冯渊，因戏生情的藕官、药官等。但是看红楼梦不会导致性取向改变。

4、它既可以解释为嘴与嘴的接触，也可以解释为屁股与屁股的接触。根据上下文，“贴烧饼”一词更倾向于解释为后一种情况，即涉及性行为的隐喻。综上所述，通过《红楼梦》中的同性恋黑话，我们能够窥见中国古代对同性恋现象的理解和接受程度，以及这一现象在文学作品中的反映。

5、只是对于晚明（按书里的设定）或清代客观现实情况的一种描述，可以理解为是当时社会风气的一种映射，至于到底是否存在艺术上的渲染和加工，我认为是没有的。

6、红楼梦中的薛蟠喜好男风，有断袖之好.这种风气亦是书中比较普遍的社会现象. 柳湘莲气质长相很具有女性特征尤其是在台上演戏时更是令诸多看官所倾倒. 贾宝玉和北静王对其也十分钟意. 柳湘莲在戏台上是扮女生，卸了妆也是个俊美的男生，薛蟠是个淫棍，只要长的美就想要。

在中国古代诗与史的关系

1、历史演变 人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

2、古典诗歌发展的两大源头皆出现于先秦时期，一是现实主义源头《诗经》；二是浪漫主义源头《楚辞》。《诗经》是我国第一部乐歌总集，由众位采诗官收录、加工、编订，集合了从西周初年到春秋中叶五百多年的诗歌共305篇，所以又被称为“诗三百”。中国诗歌的另一源头是《楚辞》。

3、中国是一个诗的国度。唐诗则是中国文学史上一颗光辉灿烂的明珠。

4、诗的起源与上古时代的社会生活密切相关，并是伴随着人类的起源和发展同时进步的。原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌，表达了人们的期望——风调雨顺，获得丰收等等。这便是诗的起源。

5、诗的发展 早在西周和春秋时期，就有大量的精美的民歌出现了，大部分都与劳动生产男女爱情有关。当时的统治者为了了解民间的风土人情主动收集这些民歌汇编成集，就产生了我国第一部诗歌总集诗经。

求《屈原是文学弄臣的发疑》原文,并问下是发表在《中央日报》的哪一期...

1、你的问题错了，对屈原的“断袖”之说，早在上个世纪40年代，我国著名的古典文学专家孙次舟教授就曾在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，引起当时文坛一片哗然，并遭到多人围攻。孙次舟随后又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。

2、孙次舟教授 古典文学专家孙次舟教授1944年9月在成都中国国民党《中央日报》发表文章《屈原是‘文学弄臣’的发疑（兼答屈原崇拜者）》当时在文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。后来他又再撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。

3、古典文学专家孙次舟教授1944年9月在成都中国国民党《中央日报》发表文章《屈原是‘文学弄臣’的发疑（兼答屈原崇拜者）》，声称屈原是同性恋者，当时在文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。后来他又再撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。

4、年9月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。

5、他们所言“屈原是同性恋者”的理由，来自六十多年前民国学界关于屈原的一次学术讨论。1944年，古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出“屈原为同性恋者”，引起当时学术界一片哗然，并遭到多人质疑。孙次舟随后又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。

6、恐怕也是枉然。）会歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当，揽茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。（但知自伤命薄，做出一副女儿相。）闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，焉能忍与此终古！（终以热情难制，决定自杀。

恨为弄臣

(司马迁)恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。

鲁迅先生是这样评价的：史家之绝唱，无韵之离骚 出自 鲁迅《汉文学史纲要》恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。

鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出：“发愤著书，意旨自激，恨为弄臣，寄心槠墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。

屈原是佞臣的观点是什么人提出来的

1、孙次舟教授 古典文学专家孙次舟教授1944年9月在成都中国国民党《中央日报》发表文章《屈原是‘文学弄臣’的发疑（兼答屈原崇拜者）》当时在文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。后来他又再撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。

2、首先要看屈原，他主张授贤任能，彰明法度改良内政，威胁到了一些旧贵族的利益，又性格耿直忠烈，因此遭到楚国旧贵族嫉妒，进而谗言怀王疏远了他。主张联齐抗秦，楚怀王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，受了秦国使者张仪的贿赂，故意阻止怀王接受屈原的意见，屈原开始遭到流放。

3、朝廷佞臣充斥：当时楚国朝廷中，佞臣众多，他们为了个人利益，不惜损害 和民众的利益。其中，与屈原同列的上官大夫就是典型的代表。争宠与谗言：上官大夫心怀嫉妒，与屈原争宠。

4、对此有不同解释，大致可分两说：一是王逸说，他认为“摄提”是“摄提格”的省称，屈原生于“太岁在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日；二是朱熹说，他认为“摄提”是天上星座名，并不说明什么年份，两句只是说屈原生于寅月寅日，但年份不明。二说之中，王逸说更为流行，但因所据历法不同，结论各异。

5、关于屈原的出生年月日，《离骚》中自述：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。