怎么理解文学是模仿的(文学的本质是模仿说)
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...表达了自己的什么的文艺观点认为艺术的本质是模仿文艺是对现实的模...
艺术是对现实生活的模仿,文学艺术应模仿人生,使人产生认识和情感的体验。 艺术不是对具体事物的直截了当的复制,而更多的是对其本质特征的模仿。 艺术通过模仿可以使人在安全的环境下体验各种情感,达到净化和教化的目的。 不同艺术门类有不同的模仿手法,应当运用恰当的手法模仿对应的对象。
亚里士多德作为古希腊重要的文艺理论家,主张的文艺的本质是模仿现实,也就是后世文艺理论所说的“摹仿说。” 亚里士多德的悲剧观是文艺理论中悲剧的基础,用现在的话说就是,把同社会或同时代中素质卓越的人遭受挫折以至毁灭的过程描写出来,唤起人们以悲为美的心理感受。
柏拉图认为文艺的本质在于模仿,但是模仿的对象是感觉世界,是理式的摹本或者影子,由于文艺模仿的对象不是理式而是理式所派生出来的现实,所以文艺模仿的基础是迎合人性中低劣的情绪,那么模仿出来的艺术品也就是低等的。
在探讨艺术本质的诸多学说中,“模仿说”占据着重要地位,它是现实主义文学的基础,并在欧洲文学史上有着长达千年的影响力。这一学说认为,艺术是对现实世界的模仿和再现。早期的西方文学理论中,一个普遍接受的观点是,艺术与外在世界之间存在着直接的模仿关系。
在中外艺术史上,关于艺术本质的探讨主要集中在三种代表性的观点:即“客观精神说”、“主观精神说”和“模仿说”(又称“再现说”)。 “客观精神说”主张艺术是理念或客观“宇宙精神”的体现。
文学的起源,有哪几种学说?请详细介绍。谢谢
1、在探索文学的起源时,学术界普遍接受了四种主要的理论,分别是巫术说、宗教说、游戏说和劳动说。以下是这四种理论的详细解释: 巫术说:巫术被认为是早期人类为了生存而进行的一系列仪式和行为,这些行为被赋予了神秘的力量,以影响自然界的运行。
2、巫术发生论主张,早期人类巫术仪式中的象征性行为,旨在跨越人类与神灵之间的界限,这种仪式性活动为文学创作提供了灵感,并影响了某些文学体裁的形成。宗教发生论认为,宗教仪式和故事内容直接促进了文学,尤其是戏剧文学的发展。
3、文学起源的学说多种多样,以下详细介绍几种有影响力的理论: 模仿说:这一说法最早由古希腊的德谟克利特提出,认为艺术起源于对自然的模仿。 神示说:该观点始于古希腊的柏拉图,认为诗歌的产生是神的灵感在诗人身上的显现。
4、巫术发生论:巫术被看作是早期人类世界观的核心部分,它包含了一套目的性和意义性的行为模式。巫术仪式旨在通过象征性的行为,使巫师能够跨越人类与神灵之间的界限。这种仪式性的活动为文学创作提供了灵感,并直接影响了某些文学体裁的形成。
5、在探讨文学起源的问题上,学术界主要有四种代表性的学说,分别是巫术发生说、宗教发生说、游戏发生说和劳动说。以下是对这四种学说的详细介绍: 巫术发生说:巫术被定义为一套具有特定目的和意义的行为方式系统,它构成了前文明世界观的一部分。
试论柏拉图的模仿学说
1、“模仿说”是现实主义反映论的基石,在欧洲文学史上历经千年而不衰。这一文学原则从最初形成到成熟,其含义经历了显著的变化。这种变化不仅反映了文学创作精神的变迁,更深层地揭示了古希腊理性精神的演进。“模仿说”最初源于古希腊时期的审美活动“和谐说”。
2、从苏格拉底到柏拉图和亚里土多德,“模仿说”已趋于全面和完整。亚里土多德的“模仿说”是在继承和发展老师柏拉图观点基础上形成的,更具有唯物主义的性质,但他们关于“模仿说”的观点是有区别的。首先他们的哲学基础不同:柏拉图的“模仿说”是属于客观唯心主义观点,“理念”论事柏拉图哲学体系的基础。
3、模仿说是从古希腊时期审美活动“和谐说”发展而来的。前苏格拉底时期,即公元前6世纪至公元前5世纪中叶,成熟的“逻各斯”冲出史诗和神话的外壳,成长为一种独立的思想,古希腊精神世界由此产生了一幅理性的哲学新图画。
4、柏拉图的思想核心是“理念”概念,他认为文艺本质上是对理念的模仿。柏拉图继承了苏格拉底的模仿说,承认文艺是对行为的模仿,包括行为的后果,如好运或恶运。然而,柏拉图又从理念论的角度对模仿说进行了改造,认为文艺是模仿自然世界的结果,是理念的影子,与理念的真实相隔甚远。
5、亚里士多德在柏拉图观点基础上的推进之处在于,亚里士多德认为,艺术不仅是对表象的模仿,同时是对世界的本质的模仿。“镜子说”出现在文艺复兴时期,代表人物为达芬奇。艺术就是一面镜子。文学用语言影射自然。即艺术就是对现实完完全全的反映。因此艺术的水平与模仿的准确度成正比。
6、德谟克利特的观点被他的学生柏拉图和亚里士多德所继承和发扬。柏拉图认为,艺术是对永恒理念的模仿,是“影子的影子”,无法触及事物的本质。他将诗人比作镜子,只能反射事物的表象,而非实质。柏拉图对诗人的模仿持批判态度,并试图在理想国中排除诗人。尽管如此,他的理论奠定了西方模仿说的基础。
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