湖南禅宗文学作品大全（湖南的禅修）

今天给各位分享湖南禅宗文学作品大全的知识，其中也会对湖南的禅修进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

自衡阳至韶州谒能禅师作品鉴赏

宋之问被贬岭南，创作的“谒能禅师”一诗，描绘了他在路过韶州拜谒六祖大师时的所感所思。这不仅是一首罕见的由文人创作的关于六祖大师的长诗，也是研究六祖大师珍贵的文献之一。宋之问虽有高超的文学才华，但其人品不佳，对佛法虽有基本了解，却无改过自新的意愿。

自衡阳至韶州，前往能禅师的道途漫长而孤寂，如同孤帆在无垠的碧波中航行，未曾系牢。远离家乡万里，春光如画中流目，思绪万千。山馆清晨，猿啼声声，唤醒沉睡的大地，江岸彩虹横跨，晴空万里。湘江两岸竹林清泉，衡山峰峦石窟，静谧而幽深，构成一幅静美的画卷。

自衡阳至韶州谒能禅师 [唐代] 宋之问 谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。 猿啼山馆晓，虹饮江皋霁。湘岸竹泉幽，衡峰石囷闭。 岭嶂穷攀越，风涛极沿济。吾师在韶阳，欣此得躬诣。 洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。 物用益冲旷，心源日闲细。

衡峰，指的是衡山。唐代诗人宋之问在其《自衡阳至韶州谒能禅师》一诗中描述了湘江岸边竹林清泉的幽静景致，同时也提到了衡山的石门紧闭。宋朝时期的胡宏在《碧泉书院上梁文》中则写到，抛梁南衡峰，云碧净潭潭，表达了他对衡山景色的赞美。

唐代诗人宋之问在诗作《自衡阳至韶州谒能禅师》中提到，湘江岸边的竹林泉水幽静，而衡山的石囷则处于关闭之中。这反映了石囷与自然环境的和谐共存，以及人们对其敬畏之情。宋代乐史在《太平寰宇记》中记载，湘潭县有一座石囷峰，相传大禹治水时曾登峰祭天，并梦见玄夷使者，获得珍贵的金简玉字之书。

崇山法师主要作品

1、崇山法师的文学遗产丰富多样，他生前的作品涵盖了深厚的禅学与佛教思想。其中，《禅学讲座》是他深入浅出地阐述禅宗理念的力作，为读者揭示了禅的精髓。《道话集》则记录了法师对道教思想的独特见解，展现出他对道家哲学的独到理解。

2、《有声西游记：石头孕育英雄》自诞生以来，便深受读者喜爱，以其独特和奇妙的故事情节独树一帜。在唐朝那个遥远的时代，一千多年前的真实事件中，名叫玄奘的法师踏上了艰辛的佛法求索之旅，他从长安出发，穿越崇山峻岭，远赴印度，带回了丰富的佛经。

3、点画。用笔灵活多变，方圆兼施，融中锋、侧锋、露锋、藏锋等于一体。钩画。此碑钩法具六朝法度，形状多变，质朴饱满，要避免轻佻。折画。有方折和圆折两种，提按过渡、转锋换笔，须自然连贯。点画。有斜点、圆点、竖点、垂点、挑点和各种组合点。书写时，充分表现各种点法的笔势。

4、其存世作品主要有《四清图》卷(后半卷藏于故宫博物院，前半卷藏美国纳尔逊博物馆)、《双钩竹图》轴、《沐雨图》轴、《新篁图》轴、《墨竹图》卷(以上藏故宫博物院)和《新篁树石图》轴(南京博物院藏)等。

“十方坐断须拈帽”的出处是哪里

1、“十方坐断须拈帽”出自宋代释正觉的《纯白禅人求颂》。“十方坐断须拈帽”全诗 《纯白禅人求颂》宋代 释正觉 明月芦华未得如，清光自照本来虚。十方坐断须拈帽，一色功圆要放锄。转背石人归位后，抬头玉马过关初。尘尘刹刹见身相，方信曹山井觑驴。

2、札断潮头大海枯，十方公界佃官租。——出自释如净《涂田》三德齐敷结净缘，十方僧宝世良田。——出自释子淳《偈二十二首》十方坐断须拈帽，一色功圆要放锄。——出自释正觉《纯白禅人求颂》一室可知天下事，十方齐见定心中。

3、“十方坐断正偏圆”出自宋代释正觉的《送嵩上人住庵》。“十方坐断正偏圆”全诗 《送嵩上人住庵》宋代 释正觉 禅腹须来竹篾缠，好看水牯自耕田。布单不卖三千里，树耳谁疑二十年。一句合头尊旅会，十方坐断正偏圆。它时投杖来相访，且莫穷忙空竖拳。

4、“十方诸佛念珠同”出自宋代释印肃的《数珠歌》。“十方诸佛念珠同”全诗 《数珠歌》宋代 释印肃 如是数珠祗一颗，离珠摩尼光不破。佛说刹说众生说，三世一切说这个。未了人，休将过，成佛人希念佛多。却将妄念数和麻，念来年久却成魔。假慈悲，当什么，顺时吉，逆时祸。

禅宗语录语录特点

1、在宋代，禅宗语录的繁荣达到了顶峰，这一时期的特点十分显著。首先，许多禅师，不论名气大小，都有门人弟子整理并编纂他们的语录，甚至出现了综合性的语录集。

2、禅宗教义常常以简洁而深邃的语录形式传达其智慧。首先，一切皆为虚幻，禅宗认为世间万物如梦幻泡影、露珠与闪电般短暂，提醒人们应以超脱的态度看待世间万象。不可说，表达的是一种微妙的境界，有些真理无法用言语表达，一旦言说，可能会破坏其内在的平衡，带来不可预知的后果。

3、禅宗的佛经经典语录包括以下几点：一念愚即般若绝，一念智即般若生：这句话强调了念头的重要性。一念之间的愚昧会导致智慧的断绝，而一念之间的明智则能催生智慧。它提醒人们要时刻保持正念，以明智的心态面对生活。爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

4、禅的语录：做人的欢乐源于不过分执着：这句话体现了禅宗的“放下”思想，即不被欲望和执念所束缚，才能体会到真正的快乐和自在。生命是一场旅行，而非赛跑：禅宗强调过程的重要性，而不是结果。如同旅行一样，享受沿途的风景和经历，而不是急于到达终点。

5、禅宗的佛教经典语录有很多，其中一句著名的是：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这句话是禅宗六祖慧能大师的经典偈语，深刻表达了禅宗对于空与悟的理解。

元朝禅宗大师明本简介,明本法师关于参禅的著作有哪些

惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。

首先是禅宗，大家都知道禅宗重传承，历代有着明确的师承关系表，达摩之前至释迦祖师的部分，由达摩大师传给中土的二祖慧可，此后每次传衣钵的同时，上一代祖师一定会把历代传承谱系同时传承下来，这一点看过《法宝坛经》的应该知道。

其著作除前象述外，尚有《象棋残局新论 》等等。 1995年1月8日，这位禅门大师在成都病逝，享年八十六岁。综观贾老的一生，1980至1994年这十四年是他人生最辉煌的时期。可惜天不假年，当其事业达到巅峰阶段的时候，竟溘然长逝，令人凄怆！挥泪成文，用志哀思。

禅宗语录语录流派及著作

1、沩仰宗的代表作有《潭州沩山灵佑禅师语录》和《袁州仰山慧寂禅师语录》，这两部作品由明圆信和郭凝之编纂，各成一卷，内容深入浅出。临济宗的《镇州临济慧照禅师语录》由唐慧然辑录，仅一卷，却蕴含了慧照禅师的智慧教诲。

2、《禅宗全书》是一部集大成的禅宗文献丛书，由蓝吉富教授主编，全书共分为史传、宗义、语录、清规、杂集等五部，共收录了从六世纪到二十世纪的禅宗典籍五百七十余部，总计一百零一册。禅宗是中国佛教的一个重要宗派，以禅定作为佛教修习的核心。它强调通过参究方法彻见本有佛性，从而达到觉悟的境地。

3、《禅宗语录辑要》是一部备受瞩目的文献，收录在日本《大正新修大藏经》之中。这部作品的核心内容主要涵盖了中国禅宗历史上的五家七宗语录。这些语录记录了晚唐至宋时期禅宗思想的精华，那时禅风盛行，禅师们的智慧言论广为流传。

4、林语堂：中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。在佛教中有很多经典的文化著作，你对佛教禅宗的精选典籍有多少了解呢？本期佛教文化为你解析。《禅宗全书》是中文禅宗文献的汇集。由蓝吉富教授主编。

5、^v^出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！ 但只是不被打扰不是最重要的，你将永远不会快乐和热情洋溢。神就是创造——你怎么能靠冷漠去达到神呢？ 人身难得，如优昙花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。——《涅盘经》 佛是你的内在本性。

6、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖惠能 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《金刚经》人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。《五苦章句经》人身难得，如优昙花。