歌颂泉州的一首诗歌（称赞泉州的诗词）

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自沙县抵龙溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝作品鉴赏

这首诗描绘了唐亡后，从沙县到龙溪县沿途所见的荒凉景象，是泉州军浩劫农村的悲剧写照。诗人以“千村万落如寒食”的凄凉描述，展示了人烟绝灭的荒凉萧瑟。与杜甫的“国破山河在，城春草木深”不同，诗人关注的是“村破”，强调的是农村的破败和荒凉。

自沙县抵龙溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝原文： 水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟空见花。

韩偓爱花成癖，在他现存的诗集中，专门以花为题的如《梅花》、《惜花》、《哭花》等就有十多首。他平日欣赏花的情致，似乎在写这首诗时全部消失。因为在他眼里，人比花更值得注目。“不见人烟”的情景，让他没有心思赏花了。

小题1：①用两个“自”字来描写潺湲之水和西斜之日，营造了当地的一切都是自生自灭，与人无涉，村落皆空的意境，表达了诗人对百姓苦难的同情和泉州军暴行的愤慨之情。②两个“自”字连用，强化了对村落荒废的描写，突出了诗人感情的抒发。

“自”字，和“不见人烟空见花”的“空”字，两相呼应，呈现出当时农村的一切都是自生自灭，无人问津，空空荡荡，一派荒废。这样，既把“千村万落如寒食”的悲惨景象展现了出来，同时也把诗人对泉州军暴行的愤怒之情含蓄不露地表达了出来。

《自沙县抵龙溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝》是晚唐诗人韩偓在唐亡之后创作的一首七言绝句。诗中描写战乱后农村人烟绝灭的悲惨景象，抒发了作者忧国忧民的情怀，饱含感伤之情，以及对藩镇割据扰民的罪恶的控诉。

“一番狼籍”的出处是哪里

1、“一番狼籍”出自宋代辛弃疾的《满江红·暮春》。“一番狼籍”全诗《满江红·暮春》宋代 辛弃疾家住江南，又过了、清明寒食。花径里、一番风雨，一番狼籍。红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花，寒无力。庭院静，空相忆。无说处，闲愁极。怕流莺乳燕，得知消息。尺素始今何处也，彩云依旧无踪迹。

2、成语出处：清·刘大櫆《乞里人共建义仓引》：“故虽粟米狼藉，而终岁之用，犹苦其不给。”唐·元稹《夜坐》诗：“孩提万里何时见？狼籍家书卧满牀。”唐·陈子昂《上西蕃边州安危事》：“屯田广远，仓蓄狼籍，一虏为盗，恐成大忧。

3、“春衣一任酒狼籍”出自宋代章甫的《清明病中遣酒问讯史授夫》。“春衣一任酒狼籍”全诗《清明病中遣酒问讯史授夫》宋代 章甫一榻萧然唯坐卧，风雨欺人打窗破。数片飞花何处来，寒食清明病中过。疏狂闲忆少年时，问柳寻花夜不归。春衣一任酒狼籍，玉山自有人扶持。

4、“杯盘狼籍”的出处是哪里“杯盘狼籍”出自宋代苏轼的《前赤壁赋》。“杯盘狼籍”全诗《前赤壁赋》宋代 苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。

5、“丛林千古成狼籍”出自宋代释绍昙的《跋禅会图》。“丛林千古成狼籍”全诗《跋禅会图》宋代 释绍昙禅既强名，会亦妄立。一火无知，打棚杂剧。百样乔妆诳世人，千般怪语瞒天日。若是本色行家，不打这般鼓笛。画影图形转弗堪，丛林千古成狼籍。不狼籍，留与仁禅遮破壁。

6、“满面狼籍施铅朱”出自宋代韩维的《又和杨之美家琵琶妓》。“满面狼籍施铅朱”全诗《又和杨之美家琵琶妓》宋代 韩维杨群好古天下无，自信独与常人殊。勤身所营世或弃，反眼不顾我以趋。彼其察物类有道，能取精妙遗其粗。官卑俸薄不自给，买童教乐收图书。客来呼童理弦索，满面狼籍施铅朱。

关于泉州开元寺的诗句(和开元寺有关的名言警句和古诗)

诗歌：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人杜牧六朝文物草连空，天淡云闲今古同。 鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。 惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。译文：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。

唐朝诗人杜牧曾在诗中描绘到，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这生动描绘了当时佛寺的盛行。而在中国著名景点中，泉州就有一座自唐朝垂拱二年流传至今的寺院——开元寺。开元寺位于中国福建省泉州市鲤城区西街，是中国东南沿海的重要文物古迹，也是福建省内规模 的佛教寺院。

泉州机上。万里银槎逐日飞，凭窗欲遣夕云归。长空俯仰无牵挂，心在高天暂突围。漫步五店市。闹市行深别有天，红楼绿树两相牵。一街揽尽三朝景，门宇清题自宛然。洛阳桥。云际一桥通海门，千年遗梦著云根。不闻旧日潮声起，石上长留消涨痕。开元寺谒弘一法师纪念馆。

开元寺寺址本是黄守恭的桑园，相传“守恭梦僧欲化其地为寺，辞曰：待桑树生莲花乃可，不数日桑树尽生莲花，守恭神之，即舍为寺”，因此，开元寺得名“桑莲法界”。

泉州海上丝绸之路诗句

歇马凭云宿，扬帆截海行。译文：看到了浑身穿着绫罗绸缎的富人，他们竟没有一个是养蚕的人。应驮白练到安西未曾远行，就掐指计算归期。风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。

北宋时期，“丝绸之路”虽以海上丝路为主，但陆上丝路也仍然畅通，以宋都洛阳为中心。这时的陆上丝路共有夏州道、灵州道、泾原道、青唐道等四条主要通道。5四大驿站5“丝绸之路”的中路，是由长安，经平凉过六盘山，再从华家岭、定西、榆中至兰州，入河西大道，出玉门关向西。

这句诗出自宋代李邴的《咏宋代泉州海外交通贸易》，诗中有这样一句：“苍官影里三洲路，涨海声中万国商。”李邴是宋代的一位诗人，他的籍贯位于今山东省济宁市附近。“涨海声中万国商”这一句描绘了泉州昔日的繁荣景象。

徐凝题开元寺牡丹原文及赏析

1、虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。这首诗，诗人以浓抹重彩之笔，描绘了牡丹花非凡的姿色。开元寺，唐时有两处。一处在福建泉州市西街；另一处在广东潮州市甘露坊，建于唐开元26年(公元738年)。徐凝此诗似指后者。

2、徐凝的《牡丹·题开元寺牡丹》是一首描绘牡丹之美的诗歌。开元寺，在唐朝时期有两处，分别在福建泉州市西街和广东潮州市甘露坊，后者建于唐开元二十六年（738年）。徐凝的诗似乎指的是潮州的开元寺。“此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽”，诗人指出牡丹原产于我国西北，不易在南方种植。

3、诗人以洛神喻牡丹，可谓青出于蓝而胜于蓝，可见诗人是用了加倍衬托的艺术手法，其诗法之精妙，自不待言。创作背景 徐凝，约813年前后在世，与施肩吾、白居易、元稹友善，方干曾师事之长庆三年，尝于杭州开元寺题牡丹诗，以“千古长如白练飞，一条界破青山色”之句，为白所赏，被白举荐。

4、题开元寺牡丹原文： 此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。

5、题开元寺牡丹（唐·徐凝）此花南地知难种，惭愧僧间用意栽。海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。夸张地描写和衬托牡丹的容姿。芍药、玫瑰也有，他们见到牡丹，惭愧的都不敢开花了。

6、绝代只西子，众芳唯牡丹。~~~白居易 写白色和紫色的牡丹白疑美玉无多润，紫觉灵芝不足祥； 形容牡丹花后期与落开日绮霞应失色，落时青帝合伤神 龙分夜雨姿娇态，夫与春风发好香。 虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开--徐凝《题开元寺牡丹》 欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。

自沙县抵龙溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝作者其它信息

1、字致尧（一作致光），自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安）人。龙纪进士。历任左拾遗、刑部员外郎、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎等职。唐昭宗倚重之，欲拜相，固辞不受。后因忤朱温，两遭贬谪。又诏复为翰林学士，惧不赴任，入闽依王审知。韩偓十岁能诗，李商隐赞为“雏凤清于老凤声”。

2、韩偓爱花成癖，在他现存的诗集中，专门以花为题的如《梅花》、《惜花》、《哭花》等就有十多首。他平日欣赏花的情致，似乎在写这首诗时全部消失。因为在他眼里，人比花更值得注目。“不见人烟”的情景，让他没有心思赏花了。

3、自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝 韩偓 水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟空见花。这首诗写于唐亡后不久后梁开平四年（910）。诗题中的沙县、龙溪县、泉州均在今福建境内。