尚书的文学史地位高吗（尚书的文学史地位高吗还是低）

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尚书初具哪些文学特点?

正统性：《尚书》被视为当时的正统经典，具有较高的权威性和规范性。也就是说，《尚书》是反映当时社会思想和价值观念的代表作品。 古朴简练：《尚书》在语言表达上追求简洁朴素、通俗易懂，运用简单的词汇，表达深刻的意义。这些语言特点使得珍贵历史文献更具有观赏性和阅读性。

尚书具有文字古奥迂涩的文学特点。就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。尚书的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、朗畅。《尚书》 主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。

比喻说事：在表达复杂的历史事件时，作者常常使用比喻说事，颇为贴切生动，让读者更易于理解。 历史事实：作品注重使用历史事实，并从正反两方面进行论证，使得作品更具历史价值和文学价值。

尚书具有文字古奥迂涩的文学特点。就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。尚书的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。文字古奥迂涩，所谓“周诰殷盘，诘屈聱牙”，就是指这个特点。但也有少数文字比较形象、朗畅。

从这些篇章中，我们可以看到古代小说在叙事、人物塑造、情节设置等方面的特点和规律。因此，《尚书》中的部分篇章被认为是我国第一部初具小说规模的作品。综上所述，《尚书》中的部分篇章是我国第一部初具小说规模的作品。

《尚书》对中国文学有何深远影响?

《尚书》在中国散文史上的地位、其文本的艺术成就及其对后世的影响诸方面，对其文学价值加以系统的考察。认为《盘庚》篇实为中国最早之散文；《尚书》在语言技巧、场境描写、叙述故事、刻画人物方面已取得相当成就；其对后代文学的影响是多方面的、深远的。

书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，都明显地受它的影响。《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。

它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。

《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。

《尚书》对后代文学的影响是深远的。它不仅为后世散文创作提供了丰富的素材，还对其语言风格、叙事技巧和人物塑造等方面产生了重要影响。许多古代散文家在创作时，都受到了《尚书》的影响，继承和发展了其中的艺术成就。综上所述，《尚书》不仅具有重要的历史价值，更具有卓越的文学价值。

论语在文学史上的地位

《论语》的领域覆盖教育、文学、伦理、政治、经济、音乐、美学、道德和生活方式等多个方面，展现了其深厚的内涵和广泛的影响力。 自宋朝以来，《论语》被认为是治国安邦的重要经典，体现了其在古代社会中的重要地位。

论语在文学史上的地位 通过《论语》与《诗经》、《尚书》等各方面的比较，在我国文学史上，《论语》的地位低于《诗经》，高于《尚书》。 在我国散文发展史上，《论语》处在承前启后，继往开来的地位上。《论语》的优点：艺术形式具有简约美，思想内容具有真实美，章节之间具有对称美。 对后世文学创作影响很大。

论语在中国古代文学史上的地位不是很高。论语在中国文化史思想史上的地位是至高无上的，但在文学史上，它的地位不能说是很高。因为《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。

《尚书》书名中的尚是什么意思

尚书中的尚是：上古的意思，尚在这里是通假字，通上。《尚书》的特别之处在于其思想引领，用天命观念解释历史兴亡以提供现实借鉴的同时，为天命注入了两大理性内核：敬德与重民。《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

“尚”即“上”。《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》尊称为经，又称《书经》，这同《诗》三百篇叫《诗经》、《周易》叫《易经》是一个道理。流传至今，先后有过四个版本。

《尚书》中的“尚”意思是：古同“掌（zhǎng）”。古代主管官叫尚，如尚书、尚衣等。西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。

历史上有哪些名人给《尚书》作过著?

欧阳生：名容，字和伯。汉千乘（今山东广饶县）人，曾从伏生学今文《尚书》，为博士，授倪宽。他的后代也多出学者，其曾孙曰高、高孙地余，地余孙曰歙，连续八代均为博士，世 代以研究《尚书》为特长，因此《尚书》世有欧阳氏学。

《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。

《尚书》是儒家经典之一，春秋时期“圣人”孔子编选而成。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，生于春秋时期鲁国陬邑。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

邹平的历史名人 伏生：秦汉之际邹平人，《尚书》的收藏口传承续者，著游《今文尚书》，历代学者誉之为《尚书》“再造”。刘徽：魏晋时期邹平人，著名数学家，被誉为“古代世界数学泰斗”，著有《九章算术注》等，奠定了中国古代数学领先世界的地位。