北齐皇帝颁定法律（北齐法律体例的变化）

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中国古代各个王朝的法典

1、《宋刑统》是宋朝的主要法典，建隆四年（公元963年）由窦仪主持制定并颁行全国。它沿用了唐律的编纂模式，将律、令、格、式、敕混为一体，分门编排，是中国历史上第一部刻板印行的法典。

2、《大明律》是明朝的主要法典。它是中国法制史上具有划时代意义的法典。它草创于金戈铁马的战争时期，完成于重典治国的洪武年代。这部大法不仅继承了明代以前中国古代法律文献的历史优点，是中国古代法律编纂的历史总结，而且下启清代乃至近代中国立法活动的发展，为中国近现代的法制建设提供了一些宝贵的借鉴。

3、清代《大清新刑律》《大清新刑律》于1908年完成，但由于守旧派的反对，直到1911年1月25日才公布。不久清王朝即告覆亡，该律并未施行。它采用资产阶级的刑法体例、刑罚制度和刑法原则。在刑法体例方面，分总则、分则两篇。

4、它不仅成为秦国商鞅变法制定秦律的直接蓝本，而且也为后世的魏晋南北朝等各代立法所宗。从这个意义上说，《法经》是中国古代成文法典之源，开创了中华法系独树一帜的立法先河。

北朝法规北魏法规

1、北魏末年，法律形式出现革新，格这一形式应运而生。《魏书·出帝纪》中提到，太昌元年（532）五月，皇帝要求对原有条格进行审议和修订，以提高效率。格是魏晋科的进一步发展，如《麟趾格》在东魏孝静帝兴和三年（541）编纂，并在全国范围内实施。

2、北朝的法规起源可以追溯至《魏书·刑罚志》的记载，早期的魏国社会风俗淳朴，刑法简单，宣帝南迁后，引入了“四部大人”在王庭处理诉讼，但当时并未设立监狱和具体的审讯制度，犯罪事件主要由部族首领集体商议裁决。东晋时期，猗卢自立为代王，拓跋鲜卑社会内部阶级矛盾加剧，开始推行严酷刑法，以军令行之。

3、北朝法规指东晋以后，相继统治中国北部的北魏***386～534***、北齐***550～577***、北周***557～581***等几个封建王朝的法规。北朝法规特别是北魏和北齐法规，上承汉、魏，下开隋、唐以至明、清，在中国古代法制史上起著承先启后的作用。

4、（三）南朝法规 沿用《晋律》（四）北朝法规 北魏——《北魏律》北魏律共20篇。其特点是“纳礼入律”。（1）在刑罚原则方面有：八议、官当、老小废疾减刑免罪等；（2）在罪名方面有：大不敬、不道、杀人等；（3）在刑名方面有：死刑、流刑、宫刑等。其特点是“纳礼入律”。

5、北周法规源于西魏时期，其法律体系丰富多样，包括制诏、律、令和刑书要制等重要组成部分。制诏方面，宇文泰在辅政时，于大统元年制定了二十四条新制，以益国利民。五年后又增订十二条，后由苏绰整理为五卷，其中著名的“六条诏书”强调公正司法，规定刑罚需适中，对疑案从轻处理，避免随意处罚。

6、相对来说，北朝的法律建树远远胜过南朝的立法。北魏律和北齐律是北朝时期的重要法典。北魏律的最初制订者崔宏、崔浩、高允、刘芳等皆为中原士族。他们根据汉律，参酌魏、晋法律，经过多次编纂，最后在北魏孝文帝时，由律学博士常景等撰成，共20篇。以后虽续有纂修，但变化不大。

中国古代的法律有哪些

《大明律》是明朝的主要法典，标志着中国法制史上的一个重要阶段。该法典在洪武年代完成，不仅继承了中国古代法律的精华，而且对后世立法活动产生了重要影响。《永徽律》《永徽律》是唐高宗永徽二年（公元651年）颁行的法典，由长孙无忌、李勋、于志宁等人根据《贞观律》修订而成。

商鞅变法将法改为律后，法仅仅在广义上使用。律：这是商鞅变法后中国古代常用的法律形式，应用广泛，如秦的《田律》，汉朝《九章律》，魏晋之后，有《魏律》、《晋律》、《北齐律》、《隋律》、《唐律》、《大明律》、《大清 律》。

《大明律》是明朝的主要法典。它是中国法制史上具有划时代意义的法典。它草创于金戈铁马的战争时期，完成于重典治国的洪武年代。这部大法不仅继承了明代以前中国古代法律文献的历史优点，是中国古代法律编纂的历史总结，而且下启清代乃至近代中国立法活动的发展，为中国近现代的法制建设提供了一些宝贵的借鉴。

刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例 中国古代的法律形式很多，不象现代法律只有法、法规、条例等少数几种。古代法律形式总结起来有如下几种：刑、法、律、令、典、式、格、诏、诰、科、比、例。在一个朝代，经常有几种法律形式同时使用，组成该朝代的法律体系。

我国法律的发展史是一个漫长而复杂的过程，以下是其主要阶段： 古代法律：中国古代法律可以追溯到夏、商、周时期，当时的法律主要是基于道德和礼仪的规定，如“周礼”。 秦汉法律：秦朝建立了统一的法律制度，实行法家思想，强调严刑峻法。汉朝继承了秦朝的法律制度，并进行了一些修改，形成了汉律。

宇文泰执政期间,在政治与经济方面有哪些成就?

在政治上宇文泰奉行以德治教化为主，法治为辅的统治原则。要求各级官吏用儒家学说修身，躬行仁义、孝悌、忠信、礼让、廉平、俭约等，恪守这些儒家道德规范。同时又向人民灌输孝悌、仁顺、礼义，用这些儒家伦理纲常观念束缚人们思想，以心和志静，邪僻之念不生，稳定统治秩序。

宇文泰善于谋略和指挥。在军事上主要依靠来自北镇尤其是武川的镇人，他们以后成为西魏、北周政治上的支柱。宇文泰与东魏多次作战，互有胜负。大统三年(537年)春，东魏攻潼关，宇文泰率精锐出潼关左面的小关，攻其不备，大败东魏军，东魏大将窦泰自杀。

在政治策略上，宇文泰注重德治与法治的结合，主张法律公平，即使对待贵族也不偏袒。在思想文化方面，他推崇儒学，甚至在行台设立学校，对俘虏如王褒、宗懔等人以礼相待。他还命令卢辩依据周礼改革官制，实施北周六官制度，政府文书也模仿先秦文体，体现了对传统文化的尊重和延续。

宇文邕对 的治理和改革也取得了显著成效，如果他的政策得以延续，北周的社会经济和军事力量将会更加强大。因此，如果宇文邕晚死几年，他可能会继续巩固和扩大北周的统治基础，使得杨坚难以有机会建立隋朝。

在宇文泰执政期间，他团结了内部所有党派，澄清了政治，并创建了一个军事系统。对外立足关陇，打东魏，侵占南梁。奠定了关陇政权一统天下，隋唐强盛的基础。西宫三年四月，宇文泰北巡，八月过北河，九月在前屯山染病。得知自己病重，宇文泰派人紧急征召侄子宇文护，宇文护火速赶往荆州。

正是由于这些人各显其才于宇文泰之下，才铸就了宇文泰及北周的辉煌。这些人能团结于宇文泰周围，也更显出宇文泰乃是英雄中的英雄。

晋阳是怎么成为北齐王朝的陪都的?

有两千五百多年历史的太原是龙潜之地。历史上许多皇帝都与这座城市有过特别密切的关系，因此被称为龙城。宋代封建王朝把晋阳叫做“龙城”，他们认为系舟山为“龙角”，龙山、天龙山为“龙尾”，晋阳正当蟠龙的中心，故常有“真龙天子”的出现。

更重要的是，当时北齐王朝有两个*中心，即今河北临漳县邺镇的国都和山西晋阳的陪都。北齐皇帝和他的大臣们常常穿梭于晋冀豫，滏口陉成为此时二都之间往返的通道。他们不仅修整了河谷中的道路，还在响堂等地开凿石窟，修建庙宇，既为献佛，也为往来商旅、行者提供行宫。 在滏口陉古道上，有一座响堂寺。

秦、汉、魏、晋时期，山西在全国经济、文化等各个方面，都起着举足轻重的作用。南北朝时期，山西是北朝统治的中心地带，北魏曾以平城（今大同）为都，东魏、北齐曾以晋阳（今太原）为“别都”、“陪都”。

南北朝时期，山西更是成为了北朝统治的核心地带。北魏曾以平城为都，而东魏、北齐则视晋阳为陪都。这些历史事件不仅彰显了山西的战略地位，也丰富了其文化内涵。唐太宗李世民在太原起兵，建立了大唐王朝。因此，山西被唐太宗视为龙兴之地，太原也被封为了唐王朝的北都。

此外，北齐、唐、后唐等政权还以晋阳为“别都”，陪都达百数十年之久。 山西建都时间较长的古都城市还有 侯马市、大同市、临汾市和夏县。

北魏大将高欢自晋阳(今山西太原市西南)起兵，扶持北魏部分皇室成员北上建立东魏王朝，定都于邺，称上都，又以晋阳为下都。北齐代东魏而兴，都城之制一同东魏，仍以晋阳为陪都。