宗儒以文学历将相翻译（宗儒的含义）

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张芝传文言文

知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅释，当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜处耳。终年经此，当议何理耶？且方友诸分张，不知以去复得一会。不讲忘不忘，可恨汝还，当思更就理。所游迷，谁同故数往虎丘，不此甚萧索，看过还议，共集散耳。

知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。不讲竟不竟，可恨汝还，当思更就理。所（一昨）游悉，谁同故数往虎丘，不此甚萧索。祖希时面，因行药，欲数处看过。还复，共集散耳。

这句话的意思是：他的书法受到世人的欣赏，就是这样的。出处：《晋书·王羲之传》选段：其书为世所重，皆此类也。每自称“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”译文：他的书法受到世人的欣赏，就是这样的。

书在文言文中的意思 写。《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’。”译文：于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”。记录。《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。

[译 文]临川的城东，有块幽深而秀美的高地，而且下临山溪，叫做新城，新城的上面，有个凹下去的既方又长的池子，有人说这就是王羲之的墨池，荀伯子的《临川记》上记载过。

五蠹儒以文乱法原文及翻译

1、儒以文乱法，侠以武犯禁。群臣之言外事者，非有分于从衡之党，则有仇雠之忠，而借力于国也。行货赂而袭当涂者则求得，求得则私安，私安则利之所在，安得勿就？是以公民少而私人众矣。聚敛倍农而致尊过耕战之士，则耿介之士寡而高价之民多矣。

2、五蠹原文及翻译儒以文乱法如下：儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先王以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。

3、原文：夫五蠹者，所以腐金石木，毁屋宇城郭，残生类也。今有儒者，以文辞之美，口辩之巧，以惑天下之民，使之不修其身而务学其言。故学者不惟不修其身，且以文乱法，以言妨礼。故曰：儒者五蠹之类也。翻译：五蠹是一种能腐蚀金属、石头、木头，破坏房屋、城墙和伤害生物的害虫。

4、所以圣人不能期望照搬以往的成法，要根据实际情况采取相应的措施。翻译：儒生使用文章扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是 混乱的根源。犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。

5、古时候，周文王居住在丰、镐地区，地域仅百里见方，他推行仁义之道，并感化了西戎，最终统一了天下。而徐偃王统治的汉水以东地区，面积有五百里，他也践行仁义，有三十六个 因敬畏而向他朝贡。然而，楚文王担心徐偃王会威胁到自己，便出兵攻打徐国，最终将其灭亡。

6、儒者凭借文学知识扰乱法度，侠士以武力行违反禁令之事，君主却对两者都给予礼遇，这就是混乱的根源。违反法律的行为应当受到惩罚，然而先王们却通过文学才能选拔人才；违反禁令者应当被诛杀，但众多的侠士却凭借私人的剑术得到养育。

嵇含传文言文的字词翻译

1、嵇含字君道。祖喜，徐州刺史。父蕃，太子舍人。含好学能属文。家在巩县亳丘，自号亳丘子，门曰归厚之门，室曰慎终之室。举秀才，除郎中。时弘农王粹以贵公子尚主，馆宇甚盛，图庄周于室，广集朝士，使含为之赞。含援笔为吊文，文不加点。

2、文言文《蝜蝂传》字词翻译 蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，抬起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。

3、(译文)(卷七十七)列传第四十陆晔等传 陆晔，字士光，吴郡吴县人。伯父亲高兴，吴吏部尚书。父亲英，高平相，员外散骑常侍，范晔少有名望，堂兄机常常称赞他说：“我们家世代不乏公了。”居丧，以孝闻名。同郡人荣誉与同乡书说：“士光呼吸仅属，担心他的性命，说他伤心了。

4、”（节选自《晋书·嵇绍传》）[注]行在所：天子所在的地方。【译文】嵇绍，字延祖，曹魏中散大夫嵇康之子。十岁时失去父亲，奉养母亲孝顺慎重。武帝下诏书征用他，离家做秘书丞。嵇绍刚到洛阳，有人告诉王戎说：“昨日在人群中曾见到嵇绍，看他气宇轩昂，恰如野鹤立在鸡群中。

5、翻译：第一段就不用翻译了吧，第二段：洪小的时候，因为家里面很穷，（白天）上山砍柴为生，用卖柴的钱来买纸笔学习，晚上诵读诗书，以对儒家的高超见解而闻名当地。

6、征瑞 [zhēng ruì] [征瑞]基本解释 祥瑞；吉兆。[征瑞]详细解释 祥瑞；吉兆。晋 嵇含 《长生树赋》：“美我亲之仁孝，固征瑞之必招。”《晋书·成公绥传》：“征瑞表祥，灾变呈异。

董遇三余读书文言文及翻译

1、翻译：有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的.人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。

2、董遇“三余”读书文言文及翻译如下：文言文：董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。从学者云苦渴无日，遇言当以三余，或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。

3、董遇“三余”读书，出自鱼豢的《魏略·儒宗传·董遇》，全文译文如下：有个想要跟从董遇学习，董遇不愿意教他，只是说：“在此之前必须先读书百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。

倪宽,千乘人也。治《尚书》,事欧阳生。以郡国选诣博士,受业孔安国...

1、倪宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。宽为人温良，有廉知自将，善属文，然懦于武，口弗能发明也。

2、倪宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。　宽为人温良，有廉知自将，善属文，然懦于武，口弗能发明也。

3、倪宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。时行赁作，带经而锄，休息辄读诵，其精如此。以射策为掌故，功次，补廷尉文学卒史。 宽为人温良，有廉知自将，善属文，然懦于武，口弗能发明也。

4、倪宽，千乘人，专研《尚书》，师从欧阳生。因郡国选拔，赴博士受教于孔安国。生活贫困，曾以弟子身份提供膳宿，同时工作以补贴生活，但不离经书。他勤学不辍，常在劳作之余诵读经文，其专注程度令人叹为观止。因射策成绩优异，被任命为掌故，后补廷尉文学卒史。

5、典源出处 《三国志·魏书·常林传》注引 《魏略》 曰：‘林少单贫。虽贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕锄。” 《汉书 ·儿宽传》：“儿(ni) 宽，千乘人也。治《尚书》，事欧阳生。以郡国选诣博士，受业孔安国。贫无资用，尝为弟子都养。

游侠列传原文及翻译

《游侠列传》原文及翻译如下：原文：韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如()术取宰相卿大夫，辅翼()世主，功名俱著()春秋，固无可言()。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。

《史记·游侠列传·郭解》原文及翻译 原文： 郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。 解父以任侠，孝文时诛死。 解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。 以躯借交报仇，藏命作奸剽攻不休乃铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，不竟逢于祸。

游侠列传序原文及翻译如下：《游侠列传序》是《史记·游侠列传》的前序。游侠，是指重诺守信言必信，轻生取义的人，即侠客、剑侠等。在文中，司马迁运用对比、衬托手法突出了布衣之侠高贵品质，对他们所遭受的不公正待遇亦表露强烈不满，揭示社会的黑暗与不平，深化主题。反复咏叹以增加抒情性。

史记游侠列传解析原文及翻译如同下文。原文：解入关，关中贤豪知与不和，闻其声，争交欢解。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀之阙下。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳，身至临晋。临晋籍少公素不知解，解冒，因求出关。