汉魏诗歌继承了诗经的（汉魏诗体特点）

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古代诗歌在汉魏之际发生了哪些变化?

此一时期诗歌在形式上的 变化是五言诗、七言诗开始出现并取得发展。南朝后期，作家们发现了汉字的四声，开始进一步重视声韵，使五七言古体诗向新的方向发展，出现了新体诗（近体诗）的萌芽，为唐代近体诗的完成准备了条件。

中国的诗歌同音乐有着非常密切的联系，二者关系的发展变化经历了从“以乐从诗”、“采诗入乐”和“倚声填词”三个阶段。“倚声填词”是诗与乐各自经过长期的发展演变，在新的历史条件下，重新进行的一种更为高级的形态的结合。后来的词和散曲都是沿着“倚声填词”的途径发展过来的。

唐以后，由于近体诗的产生，诗人为了将古体诗与新兴的格律诗相区别，便有意模仿汉魏六朝古诗的写法，在某些方面加以限定，从而形成了唐代古体诗的固定模式。其结果就是把唐以前完全自由的诗体，变成一种处于格律诗与自由诗之间的半自由诗。 古体诗的字数和诗行： 古体诗没有固定的诗行，也不会有固定的体式。

汉魏六朝诗内容简介

1、《汉魏六朝诗》是一部涵盖了从两汉至隋长达八百多年的诗歌精华集结，它在中国诗歌史上占有举足轻重的地位。这部作品汇集了那个时代的诗歌创作精华，记录了诗歌艺术的繁荣与变迁，是对《诗经》和《楚辞》传统的重要继承与创新。

2、中国古代文学中，汉魏六朝时期有一种独特的诗歌形式，那就是乐府诗。这种诗歌的起源可以追溯到汉代，随着时代的变迁，它在那个时期达到了繁荣的顶峰。本书对乐府诗进行了深入剖析，首先定义了乐府和乐府诗，明确了它们的内涵和外延。

3、北朝民歌和庾信的10首诗，丰富了选集的内容，反映了那个时代的生活气息和文人情怀。尽管1978年12月版存在一些印刷瑕疵，如将陶渊明的诗句误印，但这并不影响其作为汉魏六朝诗选普及读物的价值。总的来说，这本书是一份珍贵的文学遗产，值得读者深入品味。

4、汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。

5、汉代乐府诗的题材内容主要包括以下几点： 反映战争的痛苦 - 如《战城南》和《东光》等作品，深刻揭示了汉代人民因战争而遭受的苦难，包括对战争的恐惧、对和平生活的向往以及对战争造成的社会破坏的控诉。

先秦诗歌到魏晋南北朝的诗歌发展(急)

1、从四言诗到五言和七言诗，诗歌体裁在汉魏之际得到了确立。曹操的《观沧海》和《龟虽寿》被认为是四言诗中的压卷之作，而曹丕的《燕歌行》则为七言诗的发展开辟了新天地。魏晋时期，诗歌创作更加注重自然和清新，形成了独特的诗风。形式上，诗歌趋于五七言的整齐，最终形成了完整的格律体系。

2、从先秦时期到魏晋南北朝时期诗歌的变化如下：中国传统诗歌的源头是先秦时期的乡野民歌，隶属于通俗文学。孔子择其删减成文，乃有《诗经》。先秦以后，出现了专门从事诗歌创作的文人，中国传统诗歌也由此迈入雅文学的行列。无论是“建安风骨”还是“汉魏乐府”，都将这一个雅字发挥得淋漓尽致。

3、发展：《诗经》→ 《楚辞》→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌(代表者：建安七子）→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗 古典诗歌发展的两大源头皆出现于先秦时期，一是现实主义源头《诗经》；二是浪漫主义源头《楚辞》。

4、发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲——明清诗歌——现代诗、新诗。发展历程如下：历史演变 人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

5、在汉乐府的影响下，文人五言诗逐渐发展成熟，其标志是东汉末年出现的《古诗十九首》。魏晋成熟 三国、西晋时期留下的诗歌不多，仅有嵇康等人的诗歌作品。东晋诗歌渐多，产生了大量文辞绚丽的作品，而陶渊明独以其清新的诗风为后世推崇。南朝文风绚烂，诗歌靡丽，大量用典，以齐梁的诗歌为盛。

建安体引证解释是什么

建安体的引证解释是：⒈指汉魏之际曹操父子和建安七子等所作的诗文。其中不少作品(主要是诗歌)，继承《诗经》及汉乐府民歌的现实主义传统，反映了当时社会动乱和人民流离失所的痛苦生活，词情慷慨，风格刚健，受到后世的推崇。参见“建安骨”。引唐王维《别綦毋潜》诗：“盛得江左风，弥工建安体。

建安骨的引证解释是：⒈指汉魏之际曹操父子和建安七子等人诗文的刚健遒劲的风格。建安，汉献帝年号。引唐李白《宣城谢_楼饯别校书叔云》诗：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”王琦注：“东汉建安之末，有孔融、王粲、陈琳、徐干、刘_、应_、阮_及曹氏父子所作之诗，世谓之建安体。

黄初体的词语解释是：诗体之一。具有建安风格。黄初体的词语解释是：诗体之一。具有建安风格。拼音是：huángchūtǐ。注音是：ㄏㄨㄤ_ㄔㄨㄊ一ˇ。结构是：黄(上中下结构)初(左右结构)体(左右结构)。

继诗经楚辞之后,在汉魏六朝文字史出现了一种能够配乐歌唱的新体...

汉武帝采诗， 除为考察民隐外， 亦在丰富乐府的乐章， 以供娱乐.六朝时， 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。 继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。

它的作者涵盖了从帝王到平民各阶层，由得作于庙堂，有的采自民间。乐府诗是汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，是继《诗经》、《楚辞》之后的一种新的诗体。汉乐府叙事诗的出现，标志着中国古代叙事诗的成熟。乐府诗、《诗经》、《楚辞》和唐诗都是古体诗。

汉武帝采诗， 除为考察民隐外， 亦在丰富乐府的乐章， 以供娱乐.六朝时， 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。

继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。

汉武帝采诗， 除为考察民隐外， 亦在丰富乐府的乐章， 以供娱乐。魏晋六朝时， 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。 继《诗经》《楚辞》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。